Cách giải trừ oan trái, nghiệp báo xấu khá hiệu quả .

Oan trái và những cách giải trừ nghiệp xấu được rất nhiều người quan tâm, đây là vấn đề ảnh hưởng đến phúc đức cho con cháu đời sau.

Có một hôm khi ngủ dậy thì ngực tôi tự nhiên đau nhói. Giống như khớp xương tay, bẻ mình kêu tiếng ” rắc ” là cảm thấy dễ chịu.

Ngực tôi cũng vậy, mỗi khi đau, tôi phải giang tay ưỡn ngực ra kêu một tiếng thì mới thấy đỡ đau. Ngày này qua ngày nọ, lúc vừa mở mắt dậy hoặc những khi ngồi một tư thế thì tôi đều phải ưỡn ngực kêu lên tiếng mới cảm thấy khỏe hơn một chút.

Lúc thắp nhang khi xá hoặc khi tôi để hai cánh tay sát nhau đều thấy đau. Nhiều khi nhói quá tôi phải dùng đến thuốc, mặc dù tôi không thích thuốc (vì tôi cho rằng thuốc là độc dược, đưa hóa chất càng nhiều vào cơ thể thì sẽ dễ gây những phản ứng phụ khác). Ngực tôi cùng lắm bình thường được ba ngày là cao. Tôi dùng thuốc được ba lần thì hết cách nên không uống nữa, đành sống chung với căn bệnh của mình.

Tôi nhớ HT Tịnh Không từng dạy căn gốc bệnh tật của tất cả chúng sinh, bệnh đau tuy nhiều, quy nạp nguyên do chỉ có ba loại:

1. Loại thứ nhất là bệnh sinh lý do đi đứng ăn uống không điều độ. Người xưa thường nói “bệnh từ miệng vào”, chúng ta ăn uống không vệ sinh, không khoa học; ở, ăn mặc không lưu ý nên bị cảm mạo phong hàn. Những thứ bệnh này thuộc về sinh lý cần tìm bác sĩ chẩn đoán trị liệu.

2. Loại bệnh thứ hai, oan gia trái chủ tìm đến thân. Loại bệnh này không thuộc sinh lý, thuốc thang sẽ không có hiệu quả, thầy thuốc cũng không thể trị hết. Chỉ có phương pháp duy nhất, đó là hòa giải cùng oan gia trái chủ để họ tiếp nhận, đồng ý và rời khỏi. Cho nên pháp sự siêu độ thông thường dụng ý chính là hòa giải, tiếp nhận cũng có không ít. Thế nhưng trường hợp không tiếp nhận cũng có, làm cho vấn đề trở nên khó khăn hơn.

3. Loại bệnh thứ ba là bệnh nghiệp chướng, không phải sinh lý cũng không phải oan gia trái chủ mà do chính mình tạo nghiệp quá nặng. Loại bệnh này rất phiền phức, thầy thuốc chào thua, siêu độ cũng không tác dụng. Đức Phật nói, loại bệnh nghiệp chướng này chỉ có một phương pháp đối trị, chính là chân thành sám hối. Bồ tát Phổ Hiền dạy chúng ta sám trừ nghiệp chướng, bệnh liền có thể hết. Trong Phật pháp, nếu biết được căn nguyên của bệnh này, hiểu được phương pháp đối trị, chúng ta không cần phải tốn nhiều tiền oan uổng, quan trọng nhất phải dùng tâm chân thành sám hối, tụng kinh niệm Phật hồi hướng.

Thế nhưng điều trị vẫn là phương thức cần thiết. Nó có thể giúp chúng ta hồi phục sức khỏe, quan trọng vẫn từ nơi nội tâm mà sám hối, đoạn ác tu thiện.

Học Phật pháp rồi, tôi biết bệnh của mình không phải do bệnh sinh lý thông thường mà là do oan gia trái chủ đòi nợ đây. Điều trị hết tiền thì có, chứ bệnh có hết hay không thì chưa chắc chắn. Vì tôi có quen một người mà tôi biết là bệnh nghiệp, chữa tốn tiền rất nhiều mà bệnh vẫn y nguyên không hết….

Ngày 20/8/2014, tôi đã đến nhà của một sư tỷ đồng tu và nói căn bệnh của mình ra. Tỷ đã hướng dẫn cho tôi “Cách giải trừ oan gia trái chủ của Hòa thượng Tịnh Không” và khuyên tôi cố gắng hàng ngày thực hành rồi khai thị cho họ (tức oan gia trái chủ) nghe. Sư tỷ bảo đối với những căn bệnh như thế này chỉ có chân thành sám hối, khai thị hòa giải cùng oan gia để mình niệm Phật hồi hướng cho họ, đôi bên cùng lưỡng lợi.

Sau khi về nhà, tôi bắt đầu thử làm theo lời tỷ dặn. Tôi vừa xoa nhè nhẹ chỗ đau ở ngực vừa khấn:

“Kính thưa Quý vị oan gia trái chủ trên thân tôi. Từ vô thỉ kiếp đến nay, tôi vì vô minh mê muội nên trong lúc hữu ý vô ý đã làm tổn hại đến quý vị. Nay tôi có được thân người và có cơ may kết duyên với Phật pháp, tôi không quên quý vị. Nếu quý vị nhất định trả thù tôi, tôi không còn cách khác ngoài việc chấp nhận quả báo; vì nhân này là do tôi tự gây ra. Nhưng tôi thấy cách này chỉ làm quý vị khoái lạc nhất thời, vẫn không giải quyết được vấn đề căn bản, giải thoát sanh tử. Nên tôi hi vọng quý vị thâu lại thân tâm nghe tôi niệm Phật & niệm chung với tôi để chúng ta cùng vượt khỏi sanh tử luân hồi. Từ nay trở đi, khi làm bất cứ một việc thiện lành gì tôi đều hồi hướng cho quý vị, mong quý vị hãy tha thứ cho tôi, đừng làm chướng ngại tôi. Tôi biết nếu như uống thuốc sẽ làm tổn hại đến quý vị; nên tôi quyết định không dùng đến thuốc để tiếp tục oan oan tương báo. Từ giờ trở đi, tôi chỉ dùng phương pháp niệm Phật là nước từ bi để lấy đức báo oán, mong quý vị chấp nhận sự sám hối chân thành này của tôi”.

Khấn như thế xong, tôi vừa niệm Phật vừa xoa chỗ đau. Thật vi diệu làm sao! Cách này thật bất khả tư nghì. Đến chiều hôm đó tôi thấy ngực tôi đau chỉ còn đau 1/10. Đến nay (28/8) hơn một tuần rồi tôi vẫn dùng cách này mỗi khi bị đau bất cứ chỗ nào trên thân thể và hiệu quả tức thì. Tôi thấy rõ ràng quá hay! Quá hiệu quả! Chân thành sám hối quả nhiên có được lợi ích.

Hôm nay tôi xin đem câu chuyện của mình chia sẻ nhằm mong các liên hữu đồng tu có thể áp dụng cách này mỗi khi bị đau bất cứ nơi nào trên thân thể (bệnh do oan gia, nghiệp lực). Thật hay lắm!. Chúng ta mang thân này dĩ nhiên phải có bệnh (sanh-lão-bệnh-tử), bác sĩ chỉ chữa được bệnh sinh lý thông thường thôi, còn bệnh do nghiệp lực hay do oan gia trái chủ đến đòi thì chào thua. Chúng ta một khi biết được gốc căn bệnh của mình thì hãy chọn cho mình một cách điều trị thích hợp.

Niệm Phật bấy lâu nhưng đến bây giờ tôi mới cảm nhận được oai lực của câu niệm Phật thật là không thể nghĩ bàn! Chỉ có chân thành sám hối và nhờ Phật lực gia bị mới có thể cảm hóa được oan gia trái chủ mà thôi.

Xin kính chúc các liên hữu đồng tu thường tinh tấn và an lạc.

Nam Mô A Di Đà Phật.
Thiện Nhân

Thư ngỏ - Công đức xây dựng Chùa Thiên Long

CÔNG ĐỨC XÂY DỰNG CHÙA THIÊN LONG

Lời kêu gọi: Đại Đức Thích Minh Nghiêm

(Đại Đức Thích Minh Nghiêm) Trụ trì Chùa Thiên Long

Trưởng Ban Trị Sự Phật Giáo Tỉnh Phú Thọ

Ủy Viên Trung Ương Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam

Ủy Viên Ban Chấp hành Trung Ương Hội Bảo trợ Trẻ em tàn tật Việt Nam

THƯ NGỎ

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Kính bạch: Chư tôn giáo phẩm, hòa thượng, thượng tọa, đại đức, tăng ni.

Kính thưa các quý vị phật tử, thiện tín gần xa, cùng các nhà hảo tâm trong và ngoài nước.

Phật Giáo du nhập vào nước ta rất sớm với tinh thần từ bi, vô ngã, vị tha, tư tưởng triết lý Phật Giáo, đã hòa quyện cùng tín ngưỡng văn hóa, bản địa, tạo thành Đạo Phật mang đậm nét văn hóa dân tộc Việt.

Hình ảnh ngôi chùa, cây đa, bến nước, sân đình luôn gắn liền với nết sinh hoạt làng xã của dân tộc Việt. Dù ai đi đâu về đâu, khi nhắc tới quê hương thì đều nhớ tới hình ảnh mái chùa, cây đa, mái nước, sân đình.

Chùa Thiên Long tọa lạc trên quần thể Công Viên Nghĩa Trang Thiên Đức Vĩnh Hằng Viên Phú Thọ, nằm giữa hai xã Trung Giáp và Bảo Thanh, huyện Phù Ninh, tỉnh Phú Thọ, được xây dựng từ tháng 1/2015 với các công trình tâm linh như Tòa đại hùng bảo điện, Tổ đường, Nhà thờ mẫu, Nhà khách đường, Tam quan, Nhà tứ ân (Nhà thờ vong). Bên cạnh đó, trên quả đồi cao nhất của dự án Công Viên Nghĩa Trang Thiên Đức có dựng một bức tượng phật A-di-đà cao 48 mét, với quần thể kiến trúc tâm linh trên nhằm đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng của bà con phật tử, quý khách thiện tín gần xa về tham quan, cũng như thắp nén hương cho những người quá cố tại Thiên Đức Vĩnh Hằng Viên Phú Thọ.

Vì vậy, chúng tôi tha thiết kêu gọi các tăng ni phật tử, các nhà hảo tâm, phát vô lượng tâm ủng hộ, giúp đỡ cho việc hoàn thiện công trình Chùa Thiên Long. Chúng tôi xin được nêu phương danh của quý vị vào Sổ vàng, để hàng ngày được lễ bái cầu nguyện cho gia đình được an khang, thịnh vượng.

Mọi sự quan tâm đóng góp của quý vị, xin vui lòng gửi về:

Bà Đặng Thị Hằng Nga

Số tài khoản:1460 2053 95 775

Ngân hàng Nông Nghiệp và Phát Triển Nông thôn, chi nhánh Nam Hà Nội, PGD Giảng Võ

Xin chân thành cảm ơn!

Phú Thọ, ngày 1 tháng 3 năm 2016

Trụ Trì Chùa Thiên Long

Chương trình Tri ân Khách hàng đóng góp xây dựng Chùa Thiên Long

CÔNG TY CP ĐẦU TƯ XÂY DỰNG THIÊN ĐỨC

Kính gửi: Quý Khách hàng

Nhân dịp đầu Xuân mới – Bính Thân 2016, Công ty CPĐTXD Thiên Đức xin trân trọng gửi lời chúc tới Quý khách hàng cùng toàn thể gia đình một Năm Mới tràn ngập Hạnh phúc – Sức khỏe – An khang – Thịnh Vượng. Xin cảm ơn Quý Khách hàng đã tin tưởng và đồng hành cùng Thiên Đức trong suốt thời gian qua.

Với Phương châm “Phục vụ bằng cả trái tim”, chúng tôi đã và không ngừng nỗ lực xây dựng, đổi mới và hoàn thiện để mang đến cho Quý Khách hàng chất lượng dịch vụ tốt nhất. Năm 2015 tiếp tục là một năm ghi dấu sự nỗ lực ấy, trong đó đáng kể nhất là việc triển khai xây dựng Chùa Thiên Long và đã hoàn thiện xong phần xây thô. Hiện tại, công trình đang tiến hành hoàn thiện phần nội thất bên trong Chùa để đưa vào hoạt động cuối năm 2016. Chúng tôi xin thay mặt Trụ trì Chùa Thiên Long thầy Đại Đức Thích Minh Nghiêm - Ủy viên TW Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, Ủy viên BCHTW Hội bảo trợ mồ côi tàn tật Việt Nam, Trưởng Ban trị sự Phật Giáo tỉnh Phú Thọ - trân trọng cảm ơn Quý Khách hàng và các nhà hảo tâm đã ủng hộ, giúp đỡ và quyên góp trong sự kiện Cất nóc Chùa vào tháng 8 năm 2015.

Để đền đáp tấm thịnh này, chúng tôi xin trân trọng giới thiệu đến Quý Khách hàng Chương trình Tri Ân Khách hàng đóng Góp Xây dựng Chùa Thiên Long duy nhất diễn ra trong khoảng thời gian từ 01/3/2016 - 30/4/2016(Nội dung chi tiết Quý Khách hàng vui lòng xem thông tin dưới đây). Kính mong được Quý Khách hàng hưởng ứng và ủng hộ.

Mọi thắc mắc về nội dung chương trình, Quý khách vui lòng liên hệ nhân viên kinh doanh hoặc công ty chúng tôi qua số Hotline: 0985 85 99 72 để được hướng dẫn chi tiết.

Một lần nữa, công ty Thiên Đức cùng toàn thể CBCNV kính chúc Quý khách hàng cùng gia đình và người thân có sức khỏe dồi dào và luôn hạnh phúc.

Trân trọng cảm ơn!

Công ty CPĐTXD Thiên Đức

Chương trình Tri ân Khách hàng đóng góp xây dựng Chùa Thiên Long:

Thời gian áp dụng: 01/03/2016 – 30/4/2016

Nội dung: Công ty Thiên Đức xin gửi đến Quý Khách hàng Phiếu quà tặng* tương ứng với Phiếu Công Đức* mà Khách hàng đóng góp xây dựng Chùa Thiên Long, (xem bảng hướng dẫn chi tiết dưới đây). Phiếu quà tặng sẽ được sử dụng để chiết khấu trực tiếp khi ký và thanh toán đủ 100% giá trị Hợp đồng Dịch vụ của Thiên Đức trong thời gian từ 1/3/2016 đến hết 30/4/2016 (Giá trị Hợp đồng không bao gồm tiền chăm sóc mộ phần và các thuế, phí khác nếu có).

1. Vui lòng mang Phiếu Công Đức và Phiếu Quà Tặng đến bộ phận Hành chính của công ty Thiên Đức để đối chiếu và sử dụng ưu đãi.*Ghi chú:

2. Chương trình có điều khoản và điều kiện áp dụng. Vui lòng liên hệ NVKD hoặc tham khảo website www.vinhhangvien.com để biết thêm chi tiết.

Điều khoản và điều kiên áp dụng:

1. Giá trị Phiếu quà tặng tính trên cơ sở giá trị Phiếu Công Đức xây dựng Chùa Thiên Long được ghi nhận trong khoảng thời gian từ 1/3/2016 – 30/4/2016.

2. Mỗi phiếu quà tặng chỉ có hiệu lực duy nhất khi được xác định bởi Phiếu Công Đức được ghi nhận trong khoảng thời gian từ ngày 01/3/2016 - 31/5/2016.

3. Trừ khi có thông báo khác, ưu đãi trong chương trình này không được áp dụng chung với bất kỳ ưu đãi, giảm giá nào khác mà Hợp đồng được hưởng.

4. Trong thời gian chương trình ưu đãi, điều khoản và điều kiện áp dụng có thể được công ty thay đổi mà không cần báo trước.

5. Trong trường hợp xảy ra khiếu nại, quyền quyết định cuối cùng thuộc về công ty Thiên Đức.

ĐỀN TRÌNH

        Nằm trong cả quần thể văn hóa tâm linh, Đền Trình tại Công viên Thiên Đức được xây dựng khu vực quảng trường nơi chỉ để dành cho sinh hoạt chung của cộng đồng, khách hàng, khách thăm quan và người thân khi đến thăm nom mộ phần.

Được thiết kế với lối kiến trúc truyền thống, nội thất tinh xảo, sẽ là nơi hành lễ khi khách hàng đưa người thân trong gia đình lên Thiên Đức vĩnh hằng viên.

Trước khi vào thăm phần mộ thân nhân ,mọi du khách đến với Đền Trình - lên Tượng Địa Tạng Vương Bồ Tát- lên Chùa Thiên Long để cầu nguyện sự Bình An- Hạnh Phúc cho gia đình. 

Báo Pháp Luật: Ai ơi đi kiếm sinh phần...

(PL+) - Định nghĩa: Sinh phần (Hán tự: 生墳) (tiếng Anh: Student section): Là ngôi mộ được xây cất trước cho mình từ lúc còn sống, hay vùng đất được phép quy hoạch cho gia đình xây dựng trước nhiều ngôi mộ, hoặc quy mô lớn hơn là cho xây khu lăng và mộ từ lúc mọi người còn sống.

Hình ảnh tại Thiên Đức vĩnh hằng viên.

Đôi điều xa, gần luận về cái chết hay niềm vui của người đi kiếm sinh phần 

Một ngày tiết trời mùa đông 2015, đã rét lại còn mưa, thế mà khách hẹn đi thăm quan "cõi chết" ở Công viên Vĩnh Hằng Thiên Đức, Phù Ninh, Phú Thọ vẫn đông, theo chuyên viên Đinh Ngọc Thắng thông báo những người đã đăng ký chuyến đi tham quan đều đủ mặt. Xe 45 chỗ xuất phát đúng 8h sáng, khách toàn tầm trung tuổi từ đầu 5 trở lên. Xe chạy, cái gạt nước hình như xua đi tất cả các ám ảnh cuộc sống đô thị thường ngày.

Mọi người trên xe nói chuyện râm ran, nào thì: "Tôi cũng đi kiếm sinh phần đây, các ông các bà đi trước nếu thấy gì hay xin hướng dẫn cho nghe...". Lại có tiếng nói: "Người xưa hầu hết tự lo sinh phần cho mình, từ chỗ chọn gỗ đóng quan tài để "cất đi chờ chết" cho đến việc chọn đất xí phần chỗ nằm tươi (mộ dài), chỗ nằm khô (sau cải táng)?"; nào là: "Tôi không thích phiền con cháu, mình tự lo được sinh phần cho mình thì chính là thành công của chúng lo cho chúng mỗi khi thăm viếng mình...", người khác: "Đúng quá, tôi về quê phải len chân dẵm lên mộ người ta mới len vào chỗ thắp hương cho các cụ nhà mình được, khốn khổ, sống đã chen chúc, chết còn chen chúc hơn...". Người khác nữa: "Tôi thấy nhiều anh có nhà cao cửa rộng mà chết không có thước đất cắm rùi đấy!". "Đúng quá!" - Ông ngồi cạnh tôi nói: "Hiện đại quá, vui hưởng quá, hội nhập quá...những người ấy quên mất đoạn cuối con đường, mà chết có hẹn ai đâu, tôi nghĩ mình cũng liều, dám bỏ tiền mua ngay sinh phần 33 mét vuông cho cặp đôi của tôi khi chủ đất này (Công ty Thiên Đức) còn chưa có sổ đỏ ấy chứ?". "Thế ông không sợ bị lừa à? Tôi hỏi vặn - ít ra người ta không lừa tiền ông thì cò cũng lừa về giá cả?" Thày giáo T. (ông không thích nhắc tên) trả lời ngay: "Không đâu, kinh nghiệm đã chỉ cho tôi thấy những người "kinh doanh nghĩa trang, thênh thang mồ mả" nếu ăn gian, ăn không thì các vong hồn sẽ "xơi tái hồng phúc" của họ ngay, còn cò đất, cò mộ thì tôi không thấy, có lẽ Công ty Thiên Đức đã làm cái việc khép kín, không có kẽ hở cho cò đất, cò mộ nào chen vào được nữa..". Còn ông N. thì nói: "Tôi chọn chỗ thoáng cho sinh phần của mình để dễ bề con cháu có lên thắp hương thì chúng không bị mất cảm giác là vùng đất đẹp, vùng hướng khói tâm linh thanh thản, vùng du lịch và công viên thoáng đãng, vùng đất tiện dụng và hòa quyện văn hóa tâm linh"...

Hóa ra chuyện đi kiếm sinh phần, đi tìm "chỗ chết" sao mà vui đến thế, hóa ra cuộc sống luận về cái chết thường tình với quan niệm gần, xa của nó thật có giá trị nhân văn, thật là ý chí thanh thản như những tâm hồn đang tồn tại ngay đây, trong chuyến xe này bỗng chốc đã mơ tưởng thấy mình được "đến bến vĩnh hằng" và rũ lại sự hoảng sợ cái chết và nỗi buồn nhân thế ở lại đằng sau.

Ta thử làm con toán về dân số Hà Nội tính đến 2014 lên đến 7,2 triệu người, thành phố có kế hoạch cải tạo và mở rộng 11 nghĩa trang với 26 nhà tang lễ (dự kiến) cùng 8 cấp đài hỏa táng, những hệ thống nghĩa trang được quy hoạch càng về sau càng hợp cảnh nghĩa trang kiêm công viên sinh thái du lịch, đáp ứng tư duy hiện đại và phong thủy quần hợp các phương vị bát quái cho người khó tính kén trọn.

Tạm tính đến nay các nghĩa trang kiêm công viên sinh thái du lịch  đã có là An Lạc Viên ở Ba Vì, Lạc Hồng Viên ở Hòa Bình, Thiên An Viên ở Vĩnh Phúc và Thiên Đức Viên ở Phú Thọ...Các cái tên này được báo chí gọi là "siêu công viên nghĩa trang" còn tôi thì gọi nó là nó là "Công viên âm dương nghĩa trang tam hợp sinh thái" - tức người sống là dương, người chết là âm, phong thủy, kinh dịch hóa quẻ sẽ chọn các cơ dương, cơ âm của ba cõi thiên, địa, nhân cân bằng hướng phúc cho người chết thì gọi là tam hợp (hợp trời, hợp đất, hợp người chính là hợp quy luật)...

Nói thế để bạn đọc khái quát được tâm lý phân chia "đẳng cấp chết" cũng có thật, cũng cần đến tam hợp, chính vì thế mà Công ty Thiên Đức đã có quy hoạch đáp ứng cái chung, cái riêng một cách tương đối cho những ai đó thích luận về tính vĩnh hằng, thích chọn sinh phần đúng nghĩa trên quan điểm lý, số, tâm linh và phong thủy. 

Thiên Đức Quy hoạch:

Với mô hình hiện thực được triển khai từ từ, đều đều của Công ty Thiên Đức đang hình thành một quy mô nghĩa trang sầm uất và dung dị văn hóa tâm linh tam hợp của nó (bao gồm cảnh quan như Đồi Chùa Thiên Long, Đồi Đại Cát, Đồi Đại An, Đại Phúc, Đại Lộc, Phượng Hoàng, Hoàng Long, Kim Quy, Kỳ Lân, Vườn Đào, Vườn Thánh và Hồ Lục Thủy)...

Thú  thật ban đầu đến với Thiên Đức tôi nghi vấn lắm bởi cách đặt tên địa danh theo phong thủy mà không đồng chuyển hóa với phong thủy, rất may là toàn khu vực có trục thần đạo đã phần nào kết nối các năng lượng địa danh với nhau.

Nói gì thì nói, khi cuộc sống ở người có tuổi đã nghiêng về cái chết để chuẩn bị cho mình "chỗ chết" thì đây là lựa chọn và được quyền lựa chọn cuối cùng, nếu phạm sai lầm chắc hẳn là khó nhắm mắt lắm, "sống tặc lưỡi nhưng chết không thể", tất nhiên là cách lựa chọn chết cũng rất "định mệnh" bởi chúng ta phải thực hiện các mức dịch vụ để lựa theo túi tiền của mình thì hiểu đấy là đẳng cấp "túi tiền" thôi, còn các đẳng cấp tri thức xã hội, đẳng cấp quan lại quốc gia, đẳng cấp ăn mày vớ bẫm, hay đẳng cấp kẻ khôn người khó...mà nói hết ra thì cái chết dồi dào và phức tạp lắm (xin khất lại sau).

Với Thiên Đức quy hoạch cho 90 ha địa lý phong thủy trung du Phú Thọ có sơn, có thủy, có sa, có án, có kim, mộc, thủy, hỏa, thổ là lẽ tất yếu rất cần cho cái chết tạo sinh "âm cơ mới dẫn cho dương thịnh". Đây là điều Thiên Đức phải thuê một lực lượng nghiên cứu kiến thức mà ta quen "đóng gói nói chung" là Tâm Linh đã đưa ra bản đồ "bát quái" tổng khu đại cương cho đến nhỏ lẻ cường điệu, nào là "gối sơn đạp thủy", "Tả long hữu hổ", "Tiền tam thai, hậu ngũ nhạc", rôi cả "loan đầu" lẫn "huyền không"...cũng được các khách tham quan đi kiếm sinh phần như tôi thoải mái "bạt gió chém mây, nói năng như đinh đóng vào đá"...

Đấy là tán vậy để chúng ta cùng vui và cùng buồn ở chỗ "dân ta khó thấm sử ta", nếu truyền dạy mãi mà không thấm thì cũng chẳng ai dám buộc tội người...dốt sử (?), còn "Người ta không biết tâm linh, thì đau cả mớ hữu hình về sau". Cái đau này nó gặm nhấm nhiều đời, nhiều hệ khó nói nhưng dễ chứng minh là "tổ tiên không may táng phải...hàm ếch để con cháu nối dòng cứ bộp bộp kêu ca thân phận bèo bọt thì người đã khuất liệu có hết buồn chăng ?".

Mặt bằng quy hoạch tổng thể Công viên nghĩa trang Thiên Đức.

Nói thế để bạn dễ căn vào cái sự "Trời cho Thiên Đức" cái vùng đất tốt để cải tạo cơ bản cho cái "thánh địa vĩnh hằng" này hứng được hơi ấm của vũ trụ"giót xuống" trước hết là trục THẦN ĐẠO uốn lượn lên xuống để giữ các trữ lượng dẫn khí "thiên cơ" tốt không trượt thẳng mà từ từ để có hướng lan tỏa hai bên, khí ấy được giót từ cổng nghĩa trang uốn lên đồi Vườn Đào, đồi Kim Quy, đồi Chùa Thiên Long (tăng lực) rồi khí ấy cuộn lại thúc dẫn và văng lên, hạ xuống lấy đà đẩy tiếp khí tốt sang đồi Đại An, đến Đại An gặp mô hình tượng Phật cao 48 mét cự lại uốn khí đi xoáy rồi văng ra xung quanh tạo thành đường tròn mandala ảnh hưởng toàn khắp, cho nên các mộ có kết cấu quy hoạch trong đường tròn của đồi Đại An đều được hưởng sinh khí "âm cơ độ cho dương thịnh". Đây là phần thưởng cho nhà tư vấn phong thủy được gọi là "biết hai", còn "biết ba", "biết bốn" thì Công ty Thiên Đức phải mời các nhà tư vấn lĩnh vực khác hỗ thợ thêm.

Nói tóm lại quy hoạch chung theo phong thủy của Công viên Thiên Đức là tạm ổn mắt, thuận tâm, thuận tính về phần "dương cơ", nhưng Thiên Đức quên hoặc chưa biết gì về phần "âm cơ" là thiết kế quy hoạch cho người âm cần phải có chỗ chơi, chỗ du ngoạn và chỗ tu hành, thưởng lãm cõi Phật. Sách"Âm phúc" có nói : "Người chết cũng cần phải tu, người chết vẫn chưa hết bệnh và rất cần chữa bệnh theo pháp tâm linh, bởi lúc sinh chết bệnh gì thì lúc tử vẫn gánh nghiệp bệnh ấy, tức chết không phải là HẾT mà là nhân cảm CHẾT LÀ TIẾP TỤC SỐNG TRONG THẾ GIỚI KHÁC ĐỂ CHUYỂN HÓA TÂM LINH VÀ PHÚC ĐỨC cho con cháu về sau. Cho nên Thiên Đức nên có kiến trúc "Tháp Vong quy tập để Phật độ" (nếu các vong linh theo tôn giáo Phật), trong khối nội thất tượng lớn A Di Đà nên có phân tầng cảnh Phật như thiết kế 12 tầng theo "Thập nhị nhân duyên" để giáo hóa người trần lẫn cả người âm (có đường lên xuống cho người trần, có thang lục độ cho người âm cũng lên xuống tham quan, học tập tiếp thì tốt biết bao...". Còn nhiều, còn nhiều nữa sẽ nói về sau vẫn kịp cho các nhà quy hoạch của Công ty Thiên Đức".

Thiên Đức ứng xử:

Ứng xử với khách hàng của Công ty Thiên Đức chẳng có gì mới nếu nói sâu nói rộng về văn hóa ứng xử, dễ thế nhưng ít ai theo được bởi ngoài đời có thói quen ăn non, hay treo đầu dê xong để đấy. Và cái hay của Thiên Đức được bộc lộ bằng cách chân tình làm động cơ ứng xử có văn, có hóa.

Thiên Đức cũng làm như các công viên nghĩa trang khác là có xe đưa xe đón, nhưng các công viên khác thiếu các em các cháu nhân viên "biết nịnh", biết đãi, biết chiêu khách hàng và chia sẻ cùng "thượng đế" - hóa ra bấy lâu nay văn hóa ứng xử vắng bóng nên sinh hoạt đời thường vẫn thấy "phở mắng", "cơm quát", "hàng rong gầm ghè", "phục vụ đòi buốc boa" ra mặt... nên bây giờ người cao tuổi được các cháu nhân viên Thiên Đức "nịnh ngoan" thì sướng lắm, thích lắm, nhất là "mát ruột với các cuộc đi kiếm sinh phần" mà vớ được tri kỷ thì âu cũng là "thiên mệnh gặp cậu có đức, cô có nhân" mới hể hả thế này, nên có thơ rằng:

TA VỀ

Vạn thế rồng thiêng chở cõi Tiên

Ta về Thiên Đức rũ ưu phiền

Trăm năm non nước gieo Cực Lạc

Nghìn cuộc bằng không, một cái duyên...

VUI CỤC LẠC

Trông kìa Đại An lộng hanh thông

Tháng tháng năm năm hoa tết hồng

Cực Lạc Di Đà vui tiếp dẫn

Gió mây Bồ Tác lộng Thiên Long...

LÊN THIÊN ĐỨC

Đường lên Thiên Đức bao xa?

Cho tôi nhắn gửi "Cái Ta, cái Mình!

Trời cho Đất tốt Phù Ninh

Chùa Thiên Long tỏa anh minh...sinh phần...

Nói vậy là văn hóa ứng xử của Thiên Đức cũng phải đầu tư khá khá là bữa ăn bỏ ra hai chỉ thu một, lại còn tổ chức xe chuyến đưa đón khách tham quan cuối tuần, thiết kế cảnh trí, công viên, chỗ ngồi, chỗ toilet, chỗ ăn đều sạch sẽ, hiện đại và vệ sinh... Khách được giao lưu trong mái nhà lá gồi, ghế giả đan tre, chõng tre, nước vối, chè tươi...và khách thích gì thì chiều nấy, lại còn có xe điện bánh hơi (không tiếng nổ máy) đi trong tĩnh lặng vòng vèo quanh công viên cho khách được xem, được tìm kiếm thước đất sinh phần của mình...Thật quả là trước tác của Công ty Thiên Đức không suông với khách trần và các vong linh: "Vẹn tròn hiếu nghĩa / Phúc hưởng thiên thu"...

Có ông có bà khoe suốt chặng đường: "Tôi tuần nào cũng đi lên Thiên Đức, lúc dẫn bạn lên xem, lúc thích ngắm sinh phần của mình, Thiên Đức chỉ tính tiền ăn 50 ngàn đồng/suất, miễn tiền xe, mà ăn thì cơm cận cỗ, rẻ quá nửa...".Ông khác thì nói: "Vấn đề ăn không quan trọng, tôi thích ngắm cảnh nơi đây, ngắm thật kỹ để sau này mong chết thật dễ, phúc lớn là chết nhẹ như lông hồng...". Này ! - Ông ngồi chéo cạnh chắc là bạn của nhau nói lỡm: "Cái nhà ông kia, ông có biết "lông hồng" là cái gì không, hay nói để mà nói?...". Nhà bác kia: "Mọi người nói tôi cũng nói, nhưng tôi hiểu cái lông nó bay đi nhẹ lắm, nó không quằn quại như các vật trĩu nặng...". Bác này: "Thế thì tôi kể cho ông nghe cái tích về lông hồng nhé: "Ở cái thời sách "Chinh phụ ngâm" của Đặng Trần Côn có hai câu thơ: "Chí làm trai dặm nghìn da ngựa/ Gieo Thái Sơn nhẹ tựa hồng mao". Người đời cãi vã với nhiều trạng thái trong câu thơ, nhưng rồi thống nhất về lông con chim hồng hộc màu đỏ, rất nhẹ, nó bay kiểu xoay tròn và chậm rãi lên trời. Sách khác lại kể về người sắp lâm chung đã đến phút kết, người nhà thường nhìn thấy cái ánh bóng khói xanh hồng nhẹ bay xoay tròn lên cao, hiện tượng này được ví là lông hồng đấy"...

Quá 14h, chuyến xe tham quan công viên Thiên Đức về đến đến điểm tập kết 35 B Nguyễn Hoàng Tôn, sau nửa ngày du ngoạn của các "cố nhân đi kiếm sinh phần", chúng tôi quyết định đặt cọc mua miếng vườn chùa Thiên Long với giá "Chăm sóc vĩnh viễn" nghe thật vui vẻ và trìu tượng.

Thiên Đức dịch vụ:

Nói gì thì nói cuộc sống bắt buộc phải có giá của nó, vì thế mà cái chết cũng được tiến hành các dịch vụ cạnh tranh, cạnh tranh mảng riêng cho những người đi kiếm sinh phần là cạnh tranh phong thủy, bốc quẻ kinh dịch...theo tuổi nào, hướng nào, nằm đâu, địa thế và chất đất...v.v...càng hiểu biết lý lẽ của tâm linh, hay âm dương phong thủy thì người tìm kiếm càng cạnh tranh với chính mình, cạnh tranh với thiên địa nhân trong tâm lý, cái đó lớn hơn cạnh tranh về suất đất, giá cả, nếu mua nhà, mua xe, mua thứ đắt tiền thì cần tính toán, đây là mua sinh phần, đây là chọn chỗ để... chết, nên ta cứ nghĩ rộng ra là "Cái gì mua được bằng tiền đều rẻ", rẻ ở đây là "cá có con, hàng đóng hộp", bắt con cá nào, chọn loại hộp nào thì tính tiền loại đấy, trả hơn không được, trả rẻ không xong, trả đúng thì tiếc làm gì. Tôi xin dùng câu nói trả phí dịch vụ cho Thiên Đức ngày càng có đức hơn...

Cuộc đời nếu bảo vui thì nó vui cả với cái chết, nếu bảo buồn thì nó cũng buồn đến mức dẫn đến cái... chết là cùng. Chấp gì khôn dại, cái khôn chẳng thể buông cái dại! Nếu ai có đời sống bạc như Lý Thông hay tốt như Thạch Sanh cũng chẳng thoát được cái chết.

Tôi muốn nói như vậy là cái đức, cái tâm, cái trí, cái tính, cái tình về già người ta không thể bạc như Lý Thông nữa, không thể gánh cái tốt đi chơi cùng anh Thạch Sanh nữa đâu. Ví như tôi đây đã ngoài đầu 6 muốn tốt cũng kém đi nhiều, vì "lực bất tòng tâm" (kể cả ngủ với vợ), muốn bạc bẽo, khốn nạn cũng chẳng thấy vui thú kiêu căng như tuổi trẻ còn ham muốn chiến thắng tứ phía. Hóa ra đời người có lúc, các dòng sông có khúc thật, già rồi thì nghĩ đến "an thân, tĩnh trí" là cần thiết, đấy là động cơ của những người đi tìm sinh phần sau khi mình chết, hay nói cách khác là xí phần cho mình từ lúc đang sống, ai đó trách tôi vẫn...tham thì tôi xin A Di Đà Phật...

Xin tặng lại Công ty Thiên Đức bài viết này và chúc các bạn tiếp tục giữ nếp ứng xử văn hóa bình đẳng, cao thượng và kính lão trước những người cao tuổi mà các bạn đang tiếp xúc đa phương, trước sau thì những người ấy sẽ về với đất Thiên Đức, mong các bạn duy trì giáo dục nhân cách và đạo đức cho đội ngũ nhân viên của mình thành truyền thống truyền thừa cái tinh thần Thiên Đức, bảo lưu cho các thế hệ sau kế tiếp sự nghiệp của các bạn như các bạn đã đồng lòng đoàn kết cùng nhau gánh vác việc Thiên Đức. Các bạn nên tin câu bình dân ở chợ thường nói: "Có đức mặc sức mà ăn" - Thật đúng như thế theo tâm linh và nhân quả.

Bài và ảnh: Trịnh Yên - Quang Thắng

Ảnh đẹp đầu đông trên Thiên Đức

Những điều cấm kỵ khi đi lễ chùa bạn nên biết

http://vinhhangvien.com/nhung-dieu-cam-ky-khi-di-le-chua-ban-nen-biet/a1313667.html

Khi đi lễ chùa bạn nên thắp hương tại đỉnh đặt bên ngoài, hạn chế thắp hương bên trong chùa, vì có thể gây ảnh hưởng đến tượng Phật, pháp khí.

Không nên chụp ảnh, quay phim tùy tiện trong chùa, khi đứng khấn vái, không nên đứng thẳng ban thờ mà nên đứng chéo sang một bên.

Không đặt lễ mặn ở khu vực Phật điện tức là chính điện, tức là nơi thờ tự chính của ngôi chùa. Trên hương án của chính điện chỉ được dâng đặt lễ chay, tịnh. Việc sắm sửa lễ mặn chỉ có thể được chấp nhận nếu như trong khu vực chùa có thờ tự các vị Đức Ông, Thánh, Mẫu và chỉ dâng đặt tại ban thờ hay điện thờ mà thôi.

Không nên sắm sửa vàng mã, tiền âm phủ để dâng cúng Phật tại chùa. Nếu có sửa lễ này thì thí chủ đặt ở bàn thờ thần linh, Thánh Mẫu hay ở bàn thờ Đức Ông. Tiền thật cũng không nên đặt lên hương án của chính điện, mà nên bỏ vào hòm công đức.

Không tự ý lấy sử dụng hoặc mang bất kỳ loại đồ đạc gì của nhà chùa về làm của riêng. Theo nhiều kinh sách và quan niệm truyền thống, những hành vi như vậy gọi là “đạo dụng thập phương thường trụ” (trộm dùng đồ lễ của chúng sinh cúng dàng). Phạm giới luật này khi chết sẽ bị giam vào địa ngục, chịu khổ vô kể. Phật điển ghi rõ, “nhân nhỏ, quả lớn”, thành tâm cúng dàng, lễ dù nhỏ nhưng phúc báo lớn lao; trộm của chùa,vật tuy xơ sài nhưng quả báo không gánh hết.

Vào Phật đường, tam bảo không nên đi giày dép, nhai trầu, hút thuốc. Tam bảo là nơi tôn nghiêm, có giới hương, định hương, chân hương, đòi hỏi phải trì giới để di dưỡng thanh tịnh, tuyệt đối không gây ồn ào, hỗn tạp. Tội náo loạn tam bảo không nhỏ.

Vào chùa nên đi từ cửa bên, không đi cửa chính giữa; đồng thời không dẫm lên bậu cửa khi bước vào, phải bước qua bậu cửa, nếu không chắc chắn phạm tội bất kính. Cửa chính nhà chùa từ xưa đến nay chỉ đức Phật, Ngọc đế, quốc vương một nước mới được ra vào. Vì thế nhiều ngôi chùa ngày thường không mở cửa chính.

Không nên ngắm tượng Phật như một tác phẩm nghệ thuật, trước tượng Phật nên cung kính nghiêm trang, không nhìn ngang ngó dọc, khệnh khạng trước tam bảo. Nếu muốn chiêm ngưỡng tượng Phật, nên đứng từ ngoài để quan sát.

Không chạy qua chạy lại, nói chuyện, bình phẩm, ngồi hoặc nằm trong Phật đường. Không tùy tiện hắt hơi sổ mũi, khạc nhổ… quanh khu vực Phật điện, tam bảo. Những tội này đều bị thiêu nơi địa ngục, kẻ tu hành dù chuyên chú đến mấy cũng không chính quả.

Vào Phật đường, đi vòng quanh tượng Phật, khu vực tam bảo, đi từ phải sang trái, niệm tên Phật “A di đà phật” sẽ được hưởng 5 điều phúc đức: Hậu sinh đoan chính, đẹp; lời ăn tiếng nói rõ ràng dễ nghe; hóa sinh thăng thiên; có thể được sinh ra trong gia đình quyền quý; siêu sinh đạo Niết Bàn.

Sử dụng đồ của chùa, như ăn uống, thụ lộc, nên lưu công đức, dù ít dù nhiều. Không nên coi đó là của chùa, trụ trì cho thì nhận mà không bố thí chút công đức, vì sẽ phạm tội “luân đạo thực quả báo” là căn nguyên rơi vào địa ngục.

Không nên mang theo mũ áo, khăn, túi xách, gậy gộc, bao tay… vào tam bảo bái Phật. Lỡ đặt những đồ đạc như vậy trên bàn, trên chiếu hoặc trong góc tam bảo để bái Phật thì mọi công quả tu dưỡng bấy lâu đều tiêu tán. Đi lễ chùa, tốt nhất không mang theo những đồ tùy thân khi vào tam bảo.

Không đứng hoặc quỳ chính giữa Phật đường lễ Phật. Lưu ý, đó là vị trí tối cao của trụ trì, nên quỳ lễ chếch sang bên một chút.

Lễ chùa phải ăn mặc giản dị, sạch sẽ, đặc biệt không mặc váy ngắn, quần cộc, áo hở lườn hở nách… Nhiều người khi lễ Phật, thậm chí nhiều vị trí nhạy cảm phơi hết ra ngoài, vừa phạm giới uế tạp Phật đường, vừa phạm giới bất kính, khẳng định công quả tiêu tán hết, quả báo vô cùng. Không để trẻ em chạy loạn tam bảo, nghịch ngợm các đồ tế khí, sờ mó tượng phật…

Vào chùa, nên dùng Phật danh “A di đà Phật” thay tên gọi để mở lời chào trụ trì và tăng ni trong chùa. Khi ra về cũng nên dùng câu này để bái biệt, công đức mang lại vô lượng, cho cả người vãn cảnh và nhà chùa.